Turmush — Сопу ата Эсет уулу считается наставником и учителем провидца и мудреца Калыгула Бай уулу. Корреспондент Turmush собрал некоторые факты из жизни Сопу ата.
Санжырачы и исследователи истории, которые занимались изучением жизненного пути Калыгула Бай уулу говорят: «Когда Калыгулу Бай уулу исполнилось 7 лет (1791-ые годы), то он обучился чтению молитвы [намаз] у Сопу ата. Такую же информацию озвучивал и литературовед Шаршенбек Уметалиев. Сопу ата был из потомков племени «асык». Известными личностями этого племени были три человека по имени Сопу. Первый — мудрец Сопу ата, второй — Сопу Балбак уулу бий (судья), третий - берейтор («саяпкер») Сопу. Все трое были современниками. Футуролог, ясновидящий и мудрец Сопу ата Эсет уулу предположительно жил в 1750-ых годах.
Где получал образование Сопу ата?
Согласно легендам, в гадальной книге калмаков-китайцев повествуется история о том, что у кыргызского народа должен был родиться ребенок с необычайно редкими качествами. В будущем у этого мальчика должно было появиться потомство, благодаря которому, кыргызский народ будет прославлен и станет управлять всем миром. Об этом ясновидящие рассказали своим правителям и тогда те решают украсть пятилетнего мальчика. Собравшись, они обговаривают, что делать с ним дальше. В итоге принимается решение — убить его. Но после, у тех, кто выкрал мальчика, а также тех руководителей, кто дал такое поручение, начинает погибать весь скот. Некоторые из правителей умирают, дома других горят. Когда решают открыть гадальную книгу [«бал китеп»], то в ней обнаруживают записи о том, что мальчика этого убивать ни в коем случае нельзя. Вместе с тем, утверждалось о том, что увеличение потомства этого мальчика окажет негативное влияние на калмаков-китайцев. Тогда они решают кастрировать пленника. Правители принимают следующее решение — дать образование мальчику, чтобы он в будущем был полезен для них самих. Мальчик без устали отправлялся по миру и улучшал свои знания. Ему удалось побывать на многих землях и изучить такие языки, как арабский, фарси, чагатай [средневековый среднеазиатско-тюркский письменно литературный язык, достигший наибольшего оформления и единообразия], китайский, уйгурский. Кроме того, он успешно освоил письменную литературу. В возрасте 27-29 лет, набравшийся знаний парень возвращается на свою малую Родину. Поговаривают, что его звали совсем по-другому. Так как он занимался распространением идеи «тариката» - метода духовного совершенствования и познания религии в исламе, практикуемого представителями такого исламского течения, как суфизм, то его прозвали Сопу ата.
- Слово «тарикат» в переводе с арабского означает «путь». Последователи суфизма характеризуют тарикат как путь, который приближает раба к Господу путём самосовершенствования и очищения сердца от всего негативного. При этом, согласно суфизму, требуется наличие определённого духовного наставника – шейха, который станет наставлять своего ученика на протяжении пути его совершенствования. Ученик же, в свою очередь, должен беспрекословно следовать всем указаниям своего «устаза».
В Кочкорском районе у Сопу ата была своя священная школа. Мудрец жил в Кочкоре, в Чуйской и Таласской долинах и занимался распространением идей суфизма. У него обучались такие известные деятели как Калыгул Бай уулу, Келдибек манасчы, Кызалак бий Той уулу, Арстанбек Буйлаш уулу . Сопу ата был одним из первых представителей кыргызского народа, кто побывал в таких странах как Китай, Иран, Ирак, Пакистан и Афганистан. Легенды о нем по сей день передают из уст в уста.
О мудрости Сопу ата писали такие деятели как Кабылбек Жумабаев , Молдобек Ырсалиев, Салбар Кожолиев из Кочкорского района, Калкан Керималиев из Ат-Башинского района.
Какие наставления Сопу ата давал Ормон хану…
Сопу ата пользовался уважением у всего кыргызского народа, к нему обращались за советом по различным вопросам. В 1847 году казахский хан Кененсары Касымов совершил нападение на северные земли кыргызов. Ему удалось захватить ряд поселений Чуйской долины и вместе со своим войском дойти до Бишкека и Токмока. Тогда Ормон Ниязбек уулу собирает войско и отправляется за благословением к Сопу ата. Тогда мудрец прочитал молитву в память о предках и дал благословение следующего содержания:
- «Ылайым эле түндүгүңөр асман тиреп турсун, жерге түшпөсүн, коломтоңордон от өчпөсүн! Тилеген тилек, алдыга койгон максатыңарга жеткиле! Ормон сен бул урушта жеңиш менен олжолуу кайтасың. Мага берүүчү соогатыңды унутпа. Мага соогатка Кененсары менен Ноорузбайдын жанын бер! Аларды мага тирүү жеткир. Эми жүрөксүбөй бара бер». [«Желаю, чтобы ваш тундук всегда возвышался в небо и никогда не падал на землю. Пусть в вашем очаге юрты никогда не угаснет огонь. Пусть ваши желания сбудутся, а также желаю вам достичь поставленных целей. Ормон, ты вернешься с этого сражения с удачей и победой. Но ты не забудь тот трофей, который предназначается мне. Отдай мне души Кененсары и Ноорузбая [младший брат Кененсары]. Доставь их ко мне живыми. Теперь ничего не бойся и отправляйся»].
С таким напутствием кыргызское войско под предводительством Ормон хана отправилось в наступление. В сражении в местности Мыкан казахи потерпели поражение, а Кененсары и Ноорузбай попали в плен. Их убили, а голову Кененсары Касымова в качестве трофея отправили правителям Царской России. Когда после победы отправили радостную весть («сүйүнчү») Сопу ата, он не стал отвечать, и даже, наоборот, воспринял это по-другому. Узнав об этом, Ормон Ниязбек уулу сам отправляется к Сопу ата. В ходе встречи мудрец спрашивает хана: «Ведь просил тебя отдать Кененсары и Ноорузбая, где?». На что Ормон хан отвечает: «Так получилось. Их не привели ко мне и убили». На что Сопу ата произнес: «Не получилось. Теперь русские будут господствовать над кыргызами и казахами. Земли, вода — все перейдет им, власть будет в их руках. Если бы ты выдал мне Кененсары и Ноорузбая, то надел бы на вас троих чапан и примирил бы. Если бы вы втроем объединились, то вы бы оказали сопротивление русским, и смогли бы сохранить народ и земли. Теперь власть перейдет русским. Ормон, запомни, Царская Россия захватит земли, и кыргызов, и казахов. Народы не смогут жить свободно и будут мучиться, роды и племена будут вымирать. Девушки будут выходить замуж за русских, надевать шапочки на голову. У населения появятся плохие привычки...» [более подробно читайте тут.]. Услышав такие слова, Ормон просто сидел и ничего не говорил...
Как рассказывали мудрецы, мудрец Сопу ата так и не дожил до того периода, когда стала властвовать Царская Россия. Он скончаля в 1848-1850 годах, а Ормон хан — в 1854-1855 годах.
В один из дней Ормон Ниязбек уулу, взяв с собой представителей племени «асык» Кызалак бия, Сопу бий Балбай уулу (один из трех Сопу, кто был представителем племени Сопу), отправился к Сопу ата. Сопу ата обычно встречал гостей хлебом, чаем и блюдом из риса. Прибывших гостей он встретил по традиции. Они разговорились и Ормон хан задал вопрос о своей судьбе. На что Сопу ата ему ответил: «Человек, ставший ханом, в первую очередь, должен бояться не своих врагов, а остерегаться родственников».
В престарелом возрасте Сопу ата некоторое время жил на Сынташе. У него были лошади и пастух, который присматривал за животными. Из-за старости Сопу ата плохо видел. В связи с этим его байбиче постоянно, даже без повода, ругалась на него, произнося: «Кашак, көр, карама сокур, как баш».
Последние годы свой жизни Сопу ата жил в Кегети Чуйской долины. Перед тем, как умереть в местности Арпа-Тектир, он позвал сына своего родного брата, которого усыновил, и оставил ему предсмертное завещание следующего содержания: «Эй, сынок, после моей смерти в течение трех дней и ночей будь рядом со мной и охраняй мое тело. Всевышний пошлет тебе знак (видение). Если ты пропустишь этот момент, то после омовения моего тела на моей копчиковой кости останется латы (кусочек) размером с пальчик. Если ты не побрезгуешь и проглотишь его, то мои навыки передадутся тебе. Но приемный сын не смог исполнить завещание отца — в первую же ночь он уснул. Вдруг послышался резкий звук, как будто что-то силой ударили об стену. Спал сын и во вторую, и в третью ночь. Резкие звуки повторялись… В итоге после омовения сын взял кусочек и сунул его в рот, но проглотить не смог. Не сказав ничего окружающим и не придав значения, он выплюнул это. Старцы поговаривают, что этот приемный сын и его дальнейшие наследники жили плохо. Озвучивались предположения, что если бы он проглотил этот кусочек, то среди его потомков были бы ясновидящие и мудрецы.
Сопу ата завещал похоронить его в местности Чыканак. Это южная часть хребта, расположенного в Кегетинском ущелье, на въезде в долину Каракол. Он думал, что все проезжающие мимо его могилы, будут поминать его. Вскоре этот участок стал носить название в честь Сопу ата. Паломничество к могиле Сопу ата совершают по сей день.
На поминки Сопу ата был принесен в жертву верблюжонок. Во время разделывания туши, один из местных жителей решил содрать часть шкуры с бедра под предлогом того, что нужно сшить сапожки. Когда тело Сопу ата принесли к могиле, то прискакали 2-3 всадника. Согласно легенде, они прискакали, как только узнали вести о смерти Сопу ата: «Нам только что удалось увидеть нашего Сопуке. Он едет верхом на верблюжонке, часть которого ободрана и он прихрамывал. Что с ним произошло?». На что ему рассказали о человеке, который содрал шкуру, чтобы сшить сапоги.
Пошутив, что отправляется в Мекку, Сопу ата отправился на юго-запад, перешел горную ложбину и пропал из виду. На следующий день сельчане пришли прочитать молитву на могилу и увидели, как на могиле появилось отверстие («казанак»), а на глине были видны следы верблюжонка. Его потомки потом переселились в другое место.